想到“道教”复兴的关键节点，就在“俞岱岩”身上，张三丰瞬间作了一个决定，但这个决定也影响着大徒弟宋远桥，所以这事还得缓缓。一来岱岩还需要继续发掘更多的潜力，二来也需要为岱岩布势。

　　由于莫连山刚刚恢复经脉，还没正式开始积攒内力，音律大道的传播还不是时候，所以这次大家碰面时莫连山就没多说什么。莫连山考虑的是怎么和师傅以及师兄弟们解释自己练镇岳决内功的事。

　　后来一想，现在说出来一门新功法，还真不是时候，多说无益。还是等以后推脱到从道藏中领悟。

　　张三丰叮嘱三弟子继续参研音律与道经的联系后，继续闭关了。在张三丰想来，等几年后，不但自己的太极功完善，岱岩的音律与道经结合估计也有更多成果，那时便是武当大兴、道教大兴的时候！

　　回到南岩宫后，莫连山开始修炼镇岳决。在上一个世界里练了三十多年的内功，重新修炼一遍时，莫连山有了新的想法。

　　在《皇帝内经*五音五味篇》里还介绍了五音疗法的原理，莫连山深入了解到人体五脏和五音的联系，结合中医里五脏和五行的知识，而五行相生的原理又能指导内力的修行。

　　在皇帝内经中，介绍道，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行(木、火、土、金、水)，并与人的五脏和五种情志相连。

　　如商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金“之特性，可入肺；

　　羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水“之特性，可入肾；

　　角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木“之特性，可入肝；

　　徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火“之特性，可入心；

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　　宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土“般宽厚结实，可入脾。

　　“五音疗法“就是根据5种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。

　　而莫连山更进一步，利用五行相生的原理，来促进内力的壮大。

　　是以，莫连山决定大胆尝试，先选出五首分别以“宫、商、角、徵、羽”为主调的乐曲，而这五音对应着“土、金、木、火、水”，再对应着“脾、肺、肝、心、肾”，以金生水、水生木、木生火、火生土，土生金，这五行相生原理，排列出“商、羽、角、徵、宫”五种乐曲。然后只需要按这顺序循环演奏这五种乐曲即可达到壮大内力的作用。

　　如果一首曲子表达的意境，严格按照这个顺序来，那一定是神作，效果震撼。

　　既先高亢悲壮、铿锵雄伟，并将“肺”的特性融入，比如长音下引亢高歌

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