教最重正知正见。但随着佛教二千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见，佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟，应该互相包容。而作为禅茶文化的研究大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。

　　6.利和同均：大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教团的破产。不仅大家一起品尝禅茶甘露而且还要分享禅茶带给大家的法喜。

　　禅茶与雅

　　正确，合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是雅；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。

　　古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，雅对中国茶文化影响最深。

　　禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是雅，而雅所蕴涵的茶的无限是需要吃茶去才能体验的。而作为禅茶一味的禅茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。

　　禅茶之旨趣就是籍雅来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是四大所成，即地、水、火、风这四大所成，在禅茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是空，但禅茶含万法。这里所指的性空的性不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的自性（自体），自性的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义，人们只要冷静反复推论思考就会领会，不依任何条件的绝对的独立存在的自性是根本没有的。佛法认为宇宙万物都是由各种条件（缘）而生，任何事物都是缘生则生、缘阙则阙，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作无自性，即性空。

　　佛法讲的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解有的空性本质，过分执着有，把有当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对有看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用四大皆空、万有性空来破除他们对世间假有的常见。世

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