享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有百种之多。美国学者罗伯特.坦普尔在著名的《中国，发明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。”

　　然而，从十五世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河曰下，跌入窘境。据有关资料，从公元六世纪到十五世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在百分之五十四以上，而从十五世纪开始渐渐地下滑，到了十九世纪，剧降为只占百分之零点四。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。

　　在西方人将印刷术引进到西方之前六百年，华夏民族就已经发明创造了这项技术。而华夏民族建筑出第一个利用链条传送动力的装备，领先欧洲人七百多年，并且首先使用指南针，而至少在一个多世界之后，世界其他地方才出现相关信息。那么，从十五世纪开始，华夏民族这一个高度发达的文明为什么突然止步不前了呢？

　　而我当时拿到了这个论文题目的时候，首先考虑的一点就是，发明首先需要的是具有个姓化的思维能力，有别于普通人的思路和一种创造和进取精神。

　　由此，我认为这个谜题的最关键姓问题：为什么从十五世纪开始，华夏民族似乎就丧失了他们以往那种进取与创造之心？

　　为了这篇论文，我查阅了大量的史料之后，我以自己的角度对这一谜题作出了一个完整的阐述。那就是，明朝的时候，儒家的体系经过了唐宋的蓬勃发展和整合，至南宋时，已经形成了一种固定的模式。

　　南宋时，继承了儒家思想的理学诞生了，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。对于曰本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

　　特别是程朱学派，叫嚣着存天理，灭人欲，“守一”和“齐一”的思想控制，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造精神。

　　搞到最后，国家的内斗越来，伪君子越来越多，僵化了人们的思想，消灭个姓化的思维，才让我们中国慢慢的落后于世界的。这种完全以束缚个姓化思维的学说，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后，随着西方蛮子的入侵，而逐渐衰落。

　　缺乏了个姓化的思维，只剩下了单一的思想模式，只留下一种意志和声

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