走，都只会走上下坡路。巫师阶层曾经是人类的明灯，是知识的承载者与传递者。随着文字这个工具的传播，巫师阶层开始分化为传统巫师与知识阶层。看看现在的那些所谓的巫师，哪里有久远前辈们一丝半毫的荣光。”

　　在赵谦的心中，巫师、作法、跳大神、满口胡言乱语，是无比野蛮落后的存在。此时他才明白这些黑暗腐朽的家伙竟然有那样立于时代先端的前辈。‘天雨粟，鬼夜哭’，能写出……说出如此震动人心文字的必定是巫师阶层中的佼佼者。几千年后的巫师们哪里有如此高雅的文字功底。

　　罗义仁叹道：“官家，有人，无人。思之令人几欲潸然泪下。”

　　赵谦心中一震。觉得历史书上那些看着感动却不能理解的东西竟然拨云见日。没等他细想，就听有个家伙问：“官家，难道知识阶层全部背离了巫师阶层么？”

　　“在座的众人谁愿意去当巫师？”赵嘉仁反问。

　　一阵苦笑声响起，赵谦也是其中一个。他忍不住对几千年前那些‘欺师灭祖’的新文化阶层感到了强烈的同情。吾爱吾师，吾更爱真理！

　　“驱动全新知识阶层的动力是什么？是利益。我甚至可以说，当文字这个工具创造出全新的知识阶层之后，统治阶级的几个基本要素从此完成。统治阶级从此可以用这个工具将被统治阶级与他们区隔开来。哪怕是祖龙建立起中央集权的国家制度，也没能真正动摇这个阶级。直到隋朝创立科举制度，国家有能力用了科举这个工具粉碎了以血统与知识传承为基础的贵族体系。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王羲之就是王家人，但是王谢家完蛋，崛起的是关中豪门。真正毁灭关中豪门就是科举制度。到了本朝，只有边境土著出身的豪强才有特许的地位。就如佘太君的佘家。也就是折家。”

　　赵嘉仁说完，就在黑板上写下‘折’字。大家一看就明白了，赵谦在北方打过仗，也知道点称霸河东的‘折家’。朝廷要靠他们家拱卫边境，自然得格外优容些。当年河东地方官不是朝廷任命，而是折家‘推荐’，朝廷‘认可’。除去这样的特例，大宋所有官员都得通过科举与制科考试，至少也得考上举人，或者是公认有文化的人物才会被任用。

　　所谓‘知县’与‘县令’，知县定然是科举考出来的，县令则是朝廷任命的。看着只差了一字，却天壤之别。身为县令与知县都是一个县的最高长官，县令在知县面前定然矮一头。

　　刚用这种掌握的知识让自己的思维轻松了点，赵谦就听老爹继续说道：“我是这么认为，当真正意义的统治阶级出现之后，国家就有了全新意义。”

　　说完，赵嘉仁在黑板上写下两行字，‘国家是阶级统治的工具。’‘统

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