如果对海军史没有了解，那么军舰上突然出现大量衣物的情况，的确可能称为怪现象，然而仅仅凭靠着这种一己的观感，就将海军史上一个阶段的特殊惯例，作为某一支海军“**”的象征，其荒唐程度实在令人叹为观止。针对北洋舰队“主炮晾衣”而作的“批评”，正是基于这种一己之见的无限“挥和联想”。

　　难道说，如果东乡“圣将”见到了“君权”上也晾着衣服，同样得出大英帝国海军“不堪一击”的“结论”，建议日本和大英帝国开战的话，估计日本人自己就会立刻把这位“圣将”直接送进疯人院。

　　当初由小笠原长生“创”的“平远”晾衣故事，经过田汉“二传”，变成了“济远”晾衣，然后再经由唐德刚“三传”，演绎出了“定远”晾衣！这个无比荒唐可笑的故事竟然被当成了重要的“史料”在好多书中引用，最后蒙蔽，误导了几乎整个中国的史学界！

　　直到后世，中国海军的将士们一听到这个故事，就感觉抬不起头来。

　　这到底是中国海军的耻辱，还是中国史学家们的耻辱？！

　　如今，因为孙纲这只“小小蝴蝶”的关系，“圣将”早已在海底喂了王八，那本傻x《全传》也不可能出世了，后世的中国海军将士，将不会再以这个为永远的耻辱了吧？

　　孙纲和张荫桓等人在舰桥上说着话的时候，英国人很快回来了，带来了日本明治天皇专门给中国和朝鲜写的亲笔“停火书”，上面说“因清国朝鲜与日本阻于海道，又以本土战乱，无法通达消息，故先下止战诏书与四国，待清。韩两国使来，再申和平之意”，天皇在书中“恳切”地说，“自交兵以来，三国亿兆生民，惨遭涂炭，朕心实惨伤，不忍兵祸连结，遂先命海6各军停火，专候贵使到来。以达和平之愿望。”

　　真是说的比唱的都好听哈，那么天皇陛下在“停火书”中为什么不说明白，这场战争是谁挑起来的？

　　孙纲他们和朝鲜使团商量了一下，决定先接受这份“停火书”。但是对英国人说明，这只是日本人的“单方面停火”，中国和朝鲜得视稍后局势的展请示本国后再决定是否同日本结束“战争状态”，虽然现在从事实上讲，中朝军队也以经向日本停火，但那是对“英国朋友”地“友好表示”，不是对日本人的。

　　在英国人一再保证中朝使团“绝对安全”的情况下。孙纲一行人终于踏上了日本国土。

　　第一次来到了日本的都，这座大城给孙纲的感觉却远不如“天子之都”的北京繁华，木构的古建筑和一些看上去不伦不类的西式建筑混杂在一起，街巷狭窄，房屋低矮，又历经了战火的洗礼，显得残破不堪，中国海军对这里的炮击其实并没有传说中地猛烈，只是苦味

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