对于冯智彧来说也算是一件好事儿。

　　后世的灵隐寺很好找，毕竟是占地近九万平方米的大建筑群，但在现在却完全不一样，仅仅是经过了南朝梁武帝扩建的灵隐寺并没有那么大，不过要找还是很好找的。

　　其实在唐朝玄奘西行之前佛教在中原的地位还是挺尴尬的，而且在经历了北周武帝灭佛事件之后北方的寺院早收到了很大的打击，南方的因为开发程度的原因好一些，但也很有限。

　　前隋隋文帝是信佛的，也曾做过恢复佛教这方面的努力，但在玄奘西行之前的佛教都是势弱的。

　　偌大一个灵隐寺并没有多少人气，虽然僧众并不算少，但来访者却寥寥无几，这就是玄奘西行之前佛教的处境。

　　而且这个时代的南方本就人少，所以来拜佛的人就更少了。

　　对于佛教，冯智彧没有什么好感，但恶感也不重，他是无神论者，也没有什么宗教信仰，而对于佛教这种外来宗教自然也就不感冒了。

　　不过虽然不信但冯智彧也没有做出什么过激的举动，在这方面他一直主张可以不信但不能不尊重的想法。

　　不过在冯智彧看来这个尊重并不是尊重寺庙尊重僧人，而是尊重纯粹的佛教思想，而且仅仅是好的那面。

　　虽然对佛教的恶感不重，但在冯智彧的心中还是要略多于好感的，这不是歧视，而是因为佛教进入中原在很大程度上影响了中原本土宗教的发展。

　　一般来说提到佛教就会想到僧人，继而想到的就是不能近女色，这就和封建时代有些相抵触了，因为在封建时代人口是最重要的一种资源。

　　佛教引导人向善的思想是好的，但后来却因为太过盛行导致被很多人用来作奸犯科，北宋时期占地面积极大的寺院比比皆是，而且寺庙的僧人不用缴纳赋税、不用服徭役，甚至还有大量的土地。

　　这些土地寺庙都会和地主一样租给百姓们种植，还有不少寺庙的僧人以传道之名**女信徒，甚至还有些寺庙的僧人向民间放高利贷的。

　　所以说冯智彧反感的其实不是佛教，而是因为佛教太容易被有心之人利用了。

　　冯智彧一行二百余人，算得上是声势浩大了，这对于鲜少有人朝拜的灵隐寺来说还是比较轰动的，甚至连灵隐寺的住持都出来迎接了。

　　不过冯智彧仅仅是和他浅谈了几句，在要到了茶树的一根枝条后就开口告辞了，而那个住持也是很有眼色的人，他看出了冯智彧的不耐烦所以也没有过多纠缠。

　　是的，冯智彧的主要目标就是茶树。

　　他虽然喝过茶，但对于茶树却不是很了解，虽然他从农机商店里换了一本茶树管理的手册，但那都是简体字的，而且也没有图画，对他寻找茶树的帮助并不大。

　　况且他显然是不会自己动腿去找茶树的，这次出来带了冯盎二百来个亲兵出来的，有人不用留着干啥。

　　所以他来灵隐寺的主要目的就是为了要一根茶树的枝条给亲兵们做个参照，让他们去寻找茶树。

　　“冯大，把这根树枝传下去给大家看看，一会儿就找这种叶子的树，懂了吗？”

　　“是，三公子。”冯大接过了冯智彧手中的茶叶。

　　这不是他第一次做这种事儿了，上次清远那边冯智彧就是这么干的。

　　方法很笨，但却很好用。

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