时修无漏慧，住于清净梵行之中，在行住坐卧中正念而住也为正业。日常生活中，比如我们从事赌、淫、盗、猎、宰屠、毒品、军火买卖等都为邪业。而且这个盗很广义，我们占小便宜，甚致偷税漏税都是盗。因此，凡不属于我们的利益我们硬要占为己有都为盗。禅茶人当然要坚守正业。

　　5.正命：以合法不损害众生利益的谋生方式来维持，乃至不贩卖众生、军火、器具、毒品或嫖赌等行为或行业都为正命的一种体现。若是人，则是修行，如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药，不贪图等为正命。

　　6.正精进：如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。将木鱼视为之一，认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，以敲击木鱼警戒僧众昼夜思道，努力修行，这就是正精进的表现。吃茶就老老实实吃茶，不要三天打鱼两天晒网，要一门深入。

　　7.正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说，即是忆念，生出信持正法的念头，念经、念等都为正念，否则即是失去了正念。在高层次修法中，哪怕有不和犯恶的心念也为失去正念。时时刻刻不离禅茶之平常心。

　　8.正定：日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言，对境即是正定，正确的禅定是我们转识成智的有力保障（由定发慧）。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定（易走弯路或走火入魔）。修习正定者才有开启大智慧的无上。

　　禅茶与清净心

　　清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵湛寂明澈、无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即之明净，止暗昧之沉沦，登之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳品茶就是需要清净心，禅茶首先要静然后再进入净；静者歇却狂心，净者一尘不染。

　　经常听到佛教的朋友们说，一般所说的发心，不外乎出点钱出点力，这是发小的心。经典上说发，什么是发菩提心？大彻大悟而，这是真发心。发菩提心又叫发大悲心，真开悟了，才可以，才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中，却是清清净净。菩提者也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲。

　　发了清净心又什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的

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